کتابخانه مجازی ادبیات

از زمانی که انسان تمدن خود را آغاز نهاد و نوشتن آموخت و خواست که از گذشته خود مطلع باشد و آیندگان را از حال خود و گذشتگان خویش باخبر سازد، به نگارش سرگذشت طولانی بشریت و نمایاندن تمدنهای بشری پرداخت، این اصل را احساس کرد که نیاز به مشخص کردن زمان وقایع و حوادث بر تمام مسائل برتری دارد... در بخشی از این کتاب گفتارهای ما اختصاص دارد به بیان و توضیح چگونگی آشنایی انسان به این قبیل قضایا و حل مسائل مربوط به آن و کشف رموز طبیعت و استفاده از آنها جهت اختراع تقویم. در بخشی دیگر از این کتاب گفتار ما در خصوص تقویمهایی است که به این منظور از قدیم الایام در عرصه گیتی در میان و اقوام و صاحبان ادیان پیدا شده اند و بیان خصوصیات فرهنگی و جنبه های دینی و قومی آنها منظور نظر می باشد. در بخشی دیگر از کتاب از اصول و قواعد استخراج تقویمها سخن رفته است، این امر اگرچه به طور اجمال و به صورت اختصار بیان شده است ولی خالی از فایده نخواهد بود زیرا کتابها و آثاری که از اصول استخراج تقویمها سخن می گویند متاسفانه هنوز در قفسه های کتابخانه ها خاک می خورند کمی آشنایان به علم نجوم و بی توجهی که از زمانهای قبل به این علم شده است علاقمندان را مایوس ساخته و تلاش آنان به جایی نمی رسد ....

نویسنده این کتاب دکتر آلبرت نصری استاد فلسفه دانشگاه بیروت است . این کتاب مشتمل است بر تجزیه و تحلیل نظریات ابن خلدون درباره فلسفه اجتماع و قوانین حاکم بر آن .

اين مقاله به بررسي موسيقي و نسبت آن با مفهوم شرق‌شناسي و ديگر مفاهيم كليدي در انديشه و نقد ادوارد سعيد مي‌پردازد. با توجه به مركزيت موضوع فرهنگ در آثار سعيد و تاكيدي كه او بر رابطه و تباني آن با امپرياليسم، استعمار و نگاه شرق‌شناسانه مي‌گذارد، موسيقي كلاسيك غرب در آراي او اهميت مي‌يابد. تحليل زمينه‌هاي فرهنگي ـ اجتماعي موسيقي كلاسيك غرب (در يكي از واپسين آثار سعيد) چونان هنري كه باز تاباننده جامعه بود و هم اثر گذار بر آن، از ديگر موضوعات مطرح شده در اين نوشتار است. اين مقاله با بررسي ماهيت تناقض آميز موسيقي از ديدگاه سعيد ـ هنري مخاطب‌مدار و عمومي و در عين حال عميقا خصوصي ـ پايان مي‌يابد.

نويسندگان اين مقاله برانند تا تيپ‌هاي به كار رفته در قصه‌هاي عاميانه شفاهي ايراني و داستان‌هاي هانس كريستين اندرسن را با يكديگر مقايسه كنند. براي توضيح بهتر اين موضوع در اين داستان‌ها به مسائلي همچون،‏ اخلاق،‏ اراده شخصيت‌ها در برابر قضا و قدر الهي و سيماي شخصيت‌هاي زن نيز پرداخته مي‌شود. مقاله پيش‌رو به نتايج زير مي‌رسد: اول،‏ هم محتوا و هم شخصيت‌هاي داستان‌هاي هانس كريستين اندرسن بيشتر از داستان‌هاي ايراني اخلاق مدارند. دوم،‏ شخصيت‌هاي اندرسن بسيار بيشتر از تيپ‌هاي قصه‌هاي ايراني با مسئله مرگ روبرويند. سوم،‏ چهره منفي زن در داستان‌هاي ايراني به مراتب نمود بيشتري دارد. چهارم،‏ در داستان‌هاي اندرسن،‏ خواننده افزون بر انسان،‏ حيوان و عناصر طبيعي،‏ واداشته مي‌شود تا با طيف وسيعي از اشياء نيز همزادپنداري كند. بر خلاف داستان‌هاي ايراني كه تاريخ دقيقي براي خلق آنان ذكر نشده است،‏ اندرسن داستان‌هاي شفاهي مردم سرزمين خود را در قرن نوزده و زماني مقارن با گسترش مكتب رمانتيسم به رشته تحرير درآورده؛ مسئله‌اي كه در ايجاد اين تفاوت‌ها بي‌تأثير نبوده است.